现代人梦境解析的主要方式：
一）：《周公解梦》《周公解梦》之所以流传至今，中国民间还能使用，甚至还变换花样“推陈出新”，其原因就在于《周》成书时的社会逻辑环境如语言文字等，与现代中国人使用的是一脉相承。而另一些古文明中出现的释梦书如《埃及说梦全书》等，由于其成书时的社会逻辑环境尤其是语言文字流传使用已经中断，所以现代人肯定不能再使用。一些西方研究者去实验这类古书，得出的结论：古人荒谬绝伦！孰不知其社会逻辑思维如母语已和古人相去太远，这种情形下，如果能证明古书释梦正确，反到是咄咄怪事！古代人较之于现代人更容易理解梦境描述是有客观原因的：越接近远古，人类的日常思维方式愈接近于单一的原生思维方式。在人类漫长的历史中，有些或一类古人或者通过梦者梦后现实的变化与梦境中具体形象的简单对应，揣摩，总结出一些对应解析规律是可行的。由于古人的所处的社会逻辑化程度不高，生活相对简单，所以比较容易从梦后的现实中找出对应概念，从而理解和掌握了一些梦境描述的规律，简单积累便形成了对应解析经验，就是古代释梦书的产生机理。完全没有什么神秘的，只是对应解析经验的简单积累，就象古人摸索创造象形文字一样。
古代的释梦书具体的释梦形式是简单对应式而且是单层次的。即梦到什么具体形象，就去（单层次的）直接对应什么概念。没有对梦的根源——日有所思的“思”的确定，因为古人不需要这么麻烦，古人的生活本身就不太复杂吗！古人的梦可以通过某些表面的形式因素直接而简单的（感觉）对应出内容因素，也就是说古人的解梦是通过形式因素去默认根源的。这是符合梦境描述定律的如：人类个体间的梦境描述在表达同一种或一类逻辑内容（概念）时，在具体的形象选用以及情景编排手法上既具有普遍的趋同性，又具有族群化差异，更多的具有个性化特点。从中可以看出《周公解梦》只适应于直接对应型描述的梦境解析，而对于浪漫型描述的梦境解析则无能为力，即便是古代，对《周》也不可生搬硬套！历史的记载中也有许多败例。
古代的释梦书具体的释梦形式是简单对应式而且是单层次的。即梦到什么具体形象，就去（单层次的）直接对应什么概念。没有对梦的根源——日有所思的“思”的确定，因为古人不需要这么麻烦，古人的生活本身就不太复杂吗！古人的梦可以通过某些表面的形式因素直接而简单的（感觉）对应出内容因素，也就是说古人的解梦是通过形式因素去默认根源的。这是符合梦境描述定律的如：人类个体间的梦境描述在表达同一种或一类逻辑内容（概念）时，在具体的形象选用以及情景编排手法上既具有普遍的趋同性，又具有族群化差异，更多的具有个性化特点。从中可以看出《周公解梦》只适应于直接对应型描述的梦境解析，而对于浪漫型描述的梦境解析则无能为力，即便是古代，对《周》也不可生搬硬套！历史的记载中也有许多败例。
综上，现代人要想借助《周》来理解梦境，就必须首先确定：梦境描述是直接对应型的，并且根源和《周》默认（通过特定的形象）的根源相同。实际中的情况是：有些人应用后感觉是对的；有些人就感觉是错误！即便是同一人，有时梦的梦按《周》对应的解析是对的；有时又完全是错误的！对的原因是如以上说明，错误的原因或者是梦的描述是浪漫型的或者是根源问题根本不是一回事。现代人的生活丰富多彩，这便是根源问题必然趋于复杂化；现代社会逻辑化程度很高，这便是梦的描述手法也会更多的受到“逻辑同化”，使梦描述多见于浪漫，而根源复杂化的又是浪漫型描述的梦境若是用《周》去对应解析，往往会是矛盾的结果。一半对；一半错，有时对；有时错，这便是现代人用古梦书释梦的现状。
二）：弗洛伊德式解析
这是上世纪初弗洛伊德大师在《梦的解析》中所开创的方法。在现
代有些人就为弗洛伊德式解梦贴上科学的标签，而认为古人如《周公解梦》是迷信！弗大师自己就在书中指责：古代人的释梦是荒谬绝伦！其实，弗洛伊德大师所进行的所谓梦的解析并没有真正的涉及梦境解析即并没有涉及对梦的内容因素的确定分析！所以弗式解析结果不是确定的概念，也不需要证明，梦者更不可能将解析结果直接化做具体的意识行为！那么，一本煌煌巨著《梦的解析》究竟在解什么？是在寻找根源！通过对梦境的表面描述形式进行“自由联想”去寻找梦的产生根源？！就是在进行梦境欣赏!与艺术欣赏同出一辙！而根源问题对于梦者来说是客观存在，如同某艺术创作的来源，只有艺术家自己最清楚！
古书释梦是通过梦的形式因素（具体形象）直接对应确定的概念，这种具体形象与确定概念间的对应来自感觉，经验或习惯的直接积累。弗式解梦是通过梦的形式因素去寻找梦的根源如寻找为什么要做梦？同时梦中的形象，情景又是从那里来的和现实中什么对应？以及梦境的运作特点等等，所使用的办法是“自由联想”！也许只能用自由联想，因为梦的根源就在梦者的现实中，而梦者现实却有可能相当复杂，用无边无际的自由联想就能把梦者的一生都联想进去，就这么一个一个联想下去……总会有一个或一些是根源吧？除此，还能用什么好方法呢？有时候，梦的根源问题是产生自梦者的非生理的思想意识——心理活动，这样便联想到心理问题了！只要一联想到心理问题，梦者就麻烦了，只有承认弗式这种解析正确!还必须承认！否则，梦者就发生了“阻抗”！该接受心理治疗了。
古代的释梦法尽管在现代也有一些实用性，但没有理论支持；而弗式解梦尽管没有实际用处，但却是以理论的面目出现的，在《梦的解析》中作者通过为这种理论事先设“局”来证明其伪用途的，我们在此试
举几例：
A：弗洛伊德原序（第一版）：“梦并没有实践上的重要性；不过由它成为一种范例的理论价值来看，其重要性却相对增加了不少。” ——我们疑问的是：在弗洛伊德大师梦理论出世以前的人比如古人，经常用梦去预测现实并付诸具体行为，这算什么？生活在某些现代氏族部落的人还在用释梦结果去指导其生活行为，这又算什么？
B：弗洛伊德原序（第一版）：“造成本书发表困难的另一个原因是那些用来说明‘梦的解析’的材料的特殊性。在阅读本书时，大家自然会明白为什么那些刊载于文献上，或者来源不明的梦都不能加利用。只有本人以及那些接受我心理治疗的病人的梦才有资格被选用。”
——为什么在《梦的解析》中为某论点做证时，作者便可引用来历不明的梦？甚至是道听途说的民间谚语？
C:第六章A凝缩作用：“如果梦的叙述需要半页纸的话，那么解析所得‘隐意’就需要6～10张纸方可写完。”……“因此我们必须要先做个声明：‘一个人永远无法确定的说他已将整个梦彻底解释清楚了’”
——为漫无目标的“自由联想”先设计一个借口，若写10张纸也没联想出为梦者所肯定的，那么，就适应后一条。
D：第四章:“要是我把这相似“愿望的否认”或‘隐忧的浮现’为内容的乍看之下和我理论截然相反的梦，统称之为‘反愿望梦’（counter-wishdream）的说法，我在这些梦中能够归纳出两个原则……我们先说第一个原则，那就是他们的梦都具有祈盼‘我是错了’的原因，所以病人在治疗期间发生‘阻抗’（Resist-ance）时，他们均有这种内容。事实上，我已有足够的经验，每次只要我向病人说‘梦是愿望实现’，她们便会被引发这类‘反愿望梦’。我甚至确信，现在正在读我这本书的读者，或许也有这种与我理论不符的梦。”……“现在让我们再来谈一下另一个‘反愿望之梦’所具有的原则。实际上这个动机也十分明显的。很多人在性体验中，或多或少有由‘侵犯性’，‘虐待性’转变成相反的‘被虐待’的成分（masochisticcomponents）。假如他们能不使肉体忍受痛苦来满足它的快感，并且能用谦逊，慈爱的牺牲态度来表现的话，我们便称之为‘理想的被虐待症’（idealmaschist）。非常明显这类人的梦可能均是‘反愿望之梦’。然而，对他们而言，这却恰恰是一种由衷的祈盼。因为只有如此才能达成他们被虐待的倾向。
D：第四章:“要是我把这相似“愿望的否认”或‘隐忧的浮现’为内容的乍看之下和我理论截然相反的梦，统称之为‘反愿望梦’（counter-wishdream）的说法，我在这些梦中能够归纳出两个原则……我们先说第一个原则，那就是他们的梦都具有祈盼‘我是错了’的原因，所以病人在治疗期间发生‘阻抗’（Resist-ance）时，他们均有这种内容。事实上，我已有足够的经验，每次只要我向病人说‘梦是愿望实现’，她们便会被引发这类‘反愿望梦’。我甚至确信，现在正在读我这本书的读者，或许也有这种与我理论不符的梦。”……“现在让我们再来谈一下另一个‘反愿望之梦’所具有的原则。实际上这个动机也十分明显的。很多人在性体验中，或多或少有由‘侵犯性’，‘虐待性’转变成相反的‘被虐待’的成分（masochisticcomponents）。假如他们能不使肉体忍受痛苦来满足它的快感，并且能用谦逊，慈爱的牺牲态度来表现的话，我们便称之为‘理想的被虐待症’（idealmaschist）。非常明显这类人的梦可能均是‘反愿望之梦’。然而，对他们而言，这却恰恰是一种由衷的祈盼。因为只有如此才能达成他们被虐待的倾向。
——这个“局”设的太大了！是设给全人类的呀！？若读了弗大师的书，却没记住大师的忠告：梦并没有实践上的重要性……一不留神做了个与大师理论相反的梦，这是想让大师错误，那就发生了阻抗和病人在治疗期间发生‘阻抗’一样，该找大师们治疗了！若没读过弗大师的书，一不留神也做了个与大师理论相反的梦，那麻烦就更大了!这是“理想的被虐待症”就是“自虐狂”还是“理想的”！
……以上仅举几例。
如今弗洛伊德式的解梦已成为现代心理学专家们的专利！
梦者给心理专家们出了个“谜语”，谜面就是自己的“梦境”……专家们开始联想——自由联想把梦者一辈子的事都能勾出来，最后必然与心理挂钩……梦者不承认？这种情况弗洛伊德大师在100多年前就设计好了：轻者（读过大师书的）是发生了“阻抗”，重者（没读大师书的）麻烦大了是“理想的被虐待症”！该接受心理治疗了，这种心理治疗必然时间长，费用高昂，此弗大师在100年前也预计到了！那么究竟是什么治疗呀？其实就是个社会逻辑经验的“诱导”，一个有社会经验的文盲就可以胜任的所谓“治疗”！
当然，我们深知对于已行销百年的弗洛伊德梦谬论，彻底推倒并不容易！世界是乎已接受了弗大师给全人类设的“局”！而宁愿相信那是真的！但谬论终究是谬论，所以在现实实践中悲剧不断！所谓的成功范例却都是对青少年的——一个根本不需要所谓治疗的群体！长大了——后天社会逻辑思维系统完全建立了，一切都好了!试问，当今世界哪个少年的成长不需要付出代价——成长的烦恼？推倒弗洛伊德梦谬论尽管不易，我们也决不放弃，为了还人类梦境的清白！还人类原生思维系统的清白！还夏娃的清白！我们将用原生思维梦理论对《梦的解析》中所记录的所有梦例——作者认为符合条件的梦例进行逐一分解分析，本篇的最后将附上《梦的解析》第一章至第三章的梦例解析。
三）：其他释梦方法：
由于古书式释梦
和弗洛伊德式释梦都不太好用，所以现实中又有许多变通的方法。在中国民间《周公解梦》便被推陈出新，花样繁多；而弗洛伊德式释梦又被分为许多流派……其实质上都没有走出古人或弗洛伊德大师所开创的所谓释梦法。可以这么说：人类有史以来，从来就没有找到一种明确而有效的释梦法，也许远古人类，本能的掌握了一些释梦之法，但随着逻辑社会的不断深化，这些释梦法也逐步已失去其实用性……今日之世界，已是人类后天逻辑思维系统主导的世界，作为个体的，肌体内部的先天原生思维系统的一种间接性呵护肌体生理的表现方式，有没有已不太重要了。